Por Antonio Carlos Ribeiro

A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia (ELCF) elegeu, pela primeira vez, uma bispa, a pastora Irja Askola, que assumirá a congregação de Helsinque.

O secretário-geral da Federação Luterana Mundial (FLM), Ishmael Noko, felicitou, hoje, Askola e a Igreja pela eleição.

Askola, 57 anos, era assistente do bispo da diocese de Espoo. Ela trabalhou na Conferência das Igrejas da Europa de 1991 a 1999, baseada em Genebra. Em 1975, concluiu mestrado em Teologia e foi ordenada pastora em 1988. Sua paróquia de origem é Alppila.

Noko destacou que a bispa eleita Askola “é bem conhecida no mundo ecumênico e traz sua enorme experiência ecumênica para seu novo cargo”. Noko disse: “Nós sabemos que ela é comprometida com o ministério, inclusive de homens e de mulheres, em toda a igreja”.

A nova bispa foi eleita em segundo turno, na votação ocorrida na quinta-feira, 3, conquistando o posto com 591 votos, enquanto seu concorrente, o reverendo Matti Poutiainen, alcançou 567 votos.

O bispo Eero Huovinen, que liderou a diocese de Helsínque desde 1991, vai se aposentar no outono próximo. Ele também é vice-presidente da FLM para a região nórdica. Askola assumirá o novo cargo em setembro.

As mulheres já são ordenadas na Finlândia desde 1986, mas embora algumas tenham sido indicadas para o episcopado, inclusive Askola, nenhuma chegou à votação final.

A ELCF tem cerca de 4,5 milhões de membros, representando mais de 80% da população da Finlândia, e se associou à FLM em 1947.

(Fonte ALC)

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Em sua quinta edição, o Dossiê Mulher apresenta dados sobre a violência contra as mulheres no estado do Rio de Janeiro com base nas ocorrências registradas nas delegacias policiais fluminenses durante o ano de 2009.

O Dossiê tem como objetivo traçar um diagnóstico dos principais crimes relacionados à violência contra as mulheres. Foram selecionados e analisados os crimes de estupro, lesão corporal dolosa, ameaça, homicídio doloso e tentativa de homicídio. O estudo apresenta dados do ano de 2009, além de informações relativas ao ano anterior para abordagens comparativas. Trata-se de uma iniciativa do Instituto de Segurança Pública do Rio de Janeiro, que teve início há cinco anos, com dados dos anos de 2004 e 2005. Desde então, são feitas atualizações anualmente. (mais…)

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Por Maíra Kubík Mano

Sempre achei excelente a ideia de um dicionário do feminismo, ou mesmo feminista. Primeiro, por uma questão de resistência: as mulheres simplesmente estão excluídas do dicionário usual – não adianta buscar palavras no feminino porque elas não existem, o gênero que prevalece é sempre o masculino; prova disso é que nem mesmo a expressão “feminina” consta em Aurélio, Houssais e afins. Segundo, porque trata-se de adotar um outro olhar sobre termos que dizem respeito especialmente às mulheres – como aborto e lesbianismo – ou foram desenvolvidos e/ou revistos por elas – como a divisão sexual do trabalho.

Por isso, considerei oportuno o lançamento do “Dicionário crítico do feminismo” (Ed. Unesp), uma tradução da obra francesa organizada, entre outras, pela socióloga brasileira Helena Hirata, e já publicada em diversos países. Tanto que parte desse mesmo post é uma resenha que fiz para Le Monde Diplomatique Brasil. São 48 verbetes – a bem da verdade, poderiam ser muito mais – que oscilam entre o resgate histórico, a conceituação teórica e o enfrentamento prático das questões. A base, claro, é a França, o que pode deixar alguns pontos um pouco distantes das realidades brasileira e latino-americana, ao mesmo tempo em que nos possibilita vislumbrar perspectivas diferenciadas do outro lado do Atlântico – os autores e as autoras são pesquisadores de renome no país, muitos deles integrantes do grupo de pesquisa “Genre, travail, mobilité” (“Gênero, trabalho, mobilidade”),  e outros já mais familiares a nós, como Michelle Perrot e a própria Helena Hirata.

O início do verbete sobre prostituição, escrito por Claudine Legardinier, dá a tônica da proposta de análise deste dicionário: “É comum tentar explicar a prostituição com base nas pessoas prostituídas, a ponta visível do iceberg. Longe de se limitar à pessoa que troca serviços sexuais por remuneração, a prostituição é, antes de tudo, uma organização lucrativa, nacional e internacional de exploração sexual do outro. Há muitos agentes envolvidos: clientes, cáftens, Estados, o conjunto de homens e mulheres, pois essa instituição está fortemente enraizada tanto nas estruturas econômicas como na mentalidade coletiva”. Ou seja, um convite a um debate aprofundado e necessário.

Recebi pela internet essa entrevista com Helena Hirata publicada pelo IHU-online, site da Unisinos (Universidade do Vale do Rio dos Sinos). Vale a pena lê-la, assim como o livro: (mais…)

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Por Leonardo Reis*

“Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor” (1Jo 4, 8).

Se analisarmos de uma maneira ampla a vivência religiosa, ou melhor, a relação que as pessoas estão estabelecendo atualmente com o sagrado, percebemos basicamente três modos diferentes de relacionamento: fundamentalismo religioso, indiferentismo religioso ou ateísmo (que hoje está cada vez mais forte e com suas razões, muito provavelmente devido às duas outras alternativas apresentadas).

Talvez devido à falta de segurança trazida pela cultura globalizada atual, onde temos contatos com diversas formas de religiões ou religiosidades, somado ao pouco conhecimento e estudo sobre a sua própria religião e ao medo de perder a sua identidade, nesse cenário aparentemente incerto e nebuloso surgem, provavelmente em todas as  religiões existentes, correntes fundamentalistas. Grupos de indivíduos que praticam e interpretam seus escritos sagrados ou seus legados religiosos de forma literal, afastando-se, na maioria das vezes, da intencionalidade primária desses mesmos conteúdos doutrinários que estão interpretando. Tornam-se indivíduos severos, na maioria das vezes sem alegria, extremamente críticos consigo mesmo e com o outro. A religião torna-se um grande peso em suas vidas e sua relação com o sagrado ou com “deus” é vista para conseguir proteção ou bênçãos.

Nos dias atuais também percebemos o crescimento de práticas religiosas vividas de forma mais relativizadas, onde seus membros praticam e experimentam aquilo que lhe dá mais prazer. Algumas vezes vivenciadas dentro de um sincretismo religioso, ou seja, pessoas que frequentam e praticam mais de uma religião, mesmo se estas se contradizem. Com isso, a religiosidade continua crescente hoje em dia, mas as religiões tradicionais, sobretudo as cristãs históricas, diminuem. (mais…)

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Por Sarah de Roure

A entrada das mulheres no trabalho fabril durante a Revolução Industrial pode ser considerada um marco histórico para uma maior presença feminina nos espaços públicos. Entretanto, ainda hoje esse é um processo cheio de conflitos. A conformação de uma sociedade baseada no lucro reorganizou a vida das mulheres dando novo significado para o lazer, o trabalho, e até mesmo para a maternidade.

As estatísticas mostram que, nas ultimas décadas, cresceu o número de mulheres trabalhando fora de casa, atuando nos cargos públicos e de representação política; estão mais escolarizadas e são em maior número nas universidades. Esses dados podem levar à idéia de que as mulheres já conquistaram a igualdade. Todavia, apesar dessas informações apontarem para importantes mudanças, o grau de desigualdade ao qual as mulheres estão submetidas ainda não foi alterado profundamente.

A igualdade assim é vista de forma fragmentada e, logo, perde seu caráter fundamental que é a universalidade. Igualdade para algumas de nós… Seria isso realmente igualdade? (mais…)

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Por Maíra Kubík Mano

Dia desses fui jantar com uma amiga que é professora da rede pública municipal em São Paulo. Conversa vai, conversa vem, ela narrou uma cena de violência contra a mulher na escola em que dá aula. Detalhe: o protagonista tinha apenas três anos.

A briga começou quando essa criança, seu aluno, tentou beijar e abraçar à força uma coleguinha. Ela se negou e fugiu. Ele correu atrás. Diante de tantas recusas, resolveu bater na garota. “O que você está fazendo? Pare com isso agora!”, alertou a professora.

Em seguida, puxou o menino em um canto para conversar. A pergunta era apenas uma: “por quê?”. “Porque ela não quis me beijar. Se ela não quer namorar comigo eu bato nela”.

Fico imaginando o horror de ouvir palavras tão duras de uma criança tão pequena. Toda a ingenuidade que pressupõe a infância já não estava mais lá. Ele estava agindo como o próprio homem bruto, com certeza a partir de alguma cena que assistiu na televisão ou dentro da própria família. Afinal, por mais instintivos que os pequenos sejam nessa fase, a resposta à indagação da professora foi um argumento bastante fundamentado, não uma ação impulsiva.

Para quem acha que já avançamos muito em relação ao direitos da mulher, essa cena cala. E diz que nem o futuro está garantido: a criança que a protagonizou será adulto apenas daqui a duas décadas.

(Fonte Blog Viva Mulher)

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A Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres (SPM) e a Petrobras assinaram no dia 8 de março o protocolo de intenções para elaboração do projeto Memorial da Mulher Brasileira, um espaço de caráter museológico e documental que deverá ter sede no Rio de Janeiro e abrigará a memória de realizações de brasileiras notáveis.

O Memorial se configura em iniciativa pioneira no Brasil e na América Latina. Abrigará registros da participação das mulheres em episódios da história do país, a partir do resgate, reunião e preservação das diversas trajetórias femininas, seus feitos e fatos, na formação do país.

(Fonte CONIC)

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